什麼是「觀自在」呢?

什麼是「觀自在」呢?能現前觀照到自己有一個本來自在的真心,這個真心,始終如如不動,遠離一切憂悲苦惱,本來清淨,永遠自在「這個真心,芸芸眾生各皆有份」這個真心,凡愚聖賢本來具足「但我們日用而不知,卻總在苦海無邊中漂蕩」那麼,真心,究竟何處尋?佛菩薩示現世間,就是要解答這個問題,「所以,先教斷惡,再導修善,循循善誘,為明本心」真心,是自己的本體,是無我性,清淨本然的主人,「妄心,是我愛、我瞋、我癡、我慢染污執著的客人」。我們顛倒主客,不知回頭,所以沉淪生死,苦痛不止…,此刻起,發心離開苦惱,尋回本性中的自在「此事不難,端在有心」願善思量!

超定長老陞座德州玉佛寺方丈

三月的休士頓,大地春回,風和日麗,十九日這天上午九點,位於休士頓西南隅的德州佛教會玉佛寺大雄寶殿裡,海會雲集,當主持人宣布「恭請法師入席」時,與會大眾,雙手合十,身穿艷紅旗袍的合唱團員低吟佛號,一隊披著海青的青年,持香案去迎請主法和與會的法師們入席,此刻我隨眾雙手合十,傾聽和諧的佛號,欣賞眼前這幅流水般的動畫,為德州佛教會健全的組織制度,為分工合作而譜出莊嚴會場而動容。

穿越時空的印度之旅 回到西元前三世紀

印度,一個既熟悉又陌生的國家。熟悉的是,教科書上的介紹,好萊塢電影及來美國後,從學校及工作上所認識的同學與同事,及到處可見的印度餐廳;陌生的是,自己的瞭解除此以外可謂所知有限。一直到了當地,才發現它跟自己所建構的印度,有著極大的落差。

菩提雙安行紀實-西安和延安

  等待了一年之後,終於能再度前往西安和李師兄會合,探望在西安與延安地區受資助的菩提生們。

  2010年10月13日從華府出發,在舊金山轉機後於10月14日夜抵上海浦東機場。當夜轉機前往西安的咸陽機場,抵達時已是深夜。
  10月15日清晨,我和白先生搭出租車前往陜西師範大學附近的酒店入住。學校的曲老師到酒店帶我們到學校和李師兄會合,準備發放助學金給學生們。和去年一樣,我們在會場中和學生們說許多鼓勵和幾個典型愛心傳遞的故事。同時再度強調「菩提教育基金會」的宗旨,是把愛心傳下去。

蒙塵的明珠

一個偶然的念頭,我想在甘肅蘭州助學後到西寧,一睹嚮往已久的青海湖和草原,沒想到卻因此而有了一趟意外的青海之旅。

在西安助學時,一位楊老師得知我要到西寧,特別推薦一位西藏師姐當翻譯,帶我去見一位喇嘛師父。我不想將簡單的個人旅遊複雜化而婉拒,但熱心的西藏師姐要請兩天假,並坐夜車到西寧和我會合,其誠令人感動。於是我在結束延安助學後,坐了18小時的火車到達西寧。

瞋恨心的可怕

  以前這裡有位修忍辱行的老修行,他道德好,從不發脾氣,這個國家的丞相也沒犯過錯,只因皇帝不相信他,就把他貶為民。丞相還沒醒悟,還有個「官迷」一心要做官。他想:「怎麼辦?我怎麼能再做丞相呢?哦!我有個老朋友,他是修忍辱的仙人,他一定有辦法,我去請教他!

Buddhist Education and Pedagogy: Challenges and Opportunities

The emerging profit-driven global economy is guided by unbridled development and gigantism. Such an economy is also coming under ever increasing domination of science and technology. Such a development is not only cutting us off from nature and one another but also undermining natural and cultural diversity. One major consequence of this is that our very survival is threatened. Moreover, the global economy is overwhelmingly controlled and run by consumerism and salespersons in which things are bought not because people need them but because they want them. The modern economic notion that more production of goods would make people happy is misplaced.

李丹為我搭了一座橋

  告別式時,聽社區居民說著李丹的種種,他們說,大家出坡作務,拖著疲憊身軀回來時,總會吃到李丹做的各種糕點,喝完李丹煮的紅豆湯和烘焙的糕餅後,又精神旺盛的繼續幹活;當大家急得熱烘烘之際,李丹總是慢條斯理的把事情如實的做好;許多台灣來的朋友找不到住處時,李丹總是親切熱誠的接待;而且無需客人提出,細心觀察入微的李丹,早已把人家需要的東西準備好,建雄和李丹的家,是社區居民心中的「丹雄會館」,大家喜歡聚在這裡,談修行,談人生,談解脫。

我在林口齋僧現場-全球首屆華嚴論壇採擷

  八月下旬,收到「國際善女人協會」邀請函,邀我回台參加由華嚴學會主辦,台北大學通識教育中心,台北大學中文系和國際善女人協會合辦的「首屆華嚴全球論壇暨WBSY第七屆年會」。

  看看活動議程,九月三日下午報到,四日一早開幕,推算時間若要參加,就必須搭九月一日的班機回台。而這一切似乎早已排定似的,我竟在兩個星期前買了九月一日到紐約的單程機票。佛教講因緣,也講觸機,在我們日常生活中,隨處可見之事物,都蘊藏著許多故事,每個人都有自己獨特的方法和各自生活的經驗。也許,當時莫名其妙買了這張單程機票到紐約,就是為了這檔事吧,於是我準備後段機票,回台參加盛會。

A Study on the relation with Japanese Lay Buddhism and Its Economic Ethics

Chuo-university(中央大學)Shunji Hosaka(保坂俊司)

Preface
  Ever since the collapse of the bubble economy from the early 1990’s,a state of confusion has prevailed among various strata of the Japanese society. In particular, the conventional ethics and institution no longer function smoothly, and this, in turn, has given rise to all sorts of new problems one after another. As a result, there is an acute sense of anxiety and crisis regarding the future of the Japanese society. Confusion and deviation in morality among young people, and the long series of scandal in the financial and business world ,symbolize this development, and they create an impression that not just the economy, but the entire Japanese society from its ethics down, have started on a course of disintegration.
As a result, a dark mood is engulfing the Japanese society. Will Japanese go on this track of decline, given the moral decay that appears to permeate the entire society, and the stagnation of the economy which had been the symbol and source of vitality of Japan’s prosperity?

藥師法門與生命的轉化

印順導師說:「有人說“佛法是出世的,不問人生現事”,實在錯誤!佛法重視現實人生樂,我們讀藥師佛本願,便可知道。中國佛教的衰微,似乎是忽略了藥師法門的救濟,而專重於後世與岀世佛教的宏傳。」的確,近年來,由於眾生業力招感,世界各地災難四起,沒有平靜的生活,又如何有心學佛?

由於生理心理不調,引起種種的家庭及各地天災人禍等苦惱,只要能解除病苦的都是藥,佛法的法藥,確是能治療人類疾病的藥。藥師重視現實人生樂,在因地發十二大願,純由大悲心流露的微妙上願,除讓眾生衣食無缺外,更重視正確的知見,遠離現實的悲苦,淨化、強化身心,趨向解脫。也就是先解決肉身之苦,後以法味,建立在正法中,成就法身慧命,得到究竟解脫。

到莊嚴寺護七哦~

九月五日,莊嚴寺啟建一年一度為期七天的梁皇法會,去年此時因為替朋友立了一個消災牌位,而全程參加拜懺,那是我在莊嚴寺當了二十多年義工,第一次全程參加寺裡辦的法會。 今年同樣是為梁皇法會上山,不同的是,今年是去“插花”-插供佛及壇場的花,為此九月三日先到大覺寺掛單,翌日天未亮由李祖鵠師兄陪同去花市“串門子”。

禪十感想 — 定力來自定心

禪十被安排在莊嚴寺那遠離塵囂的山上。
我是新參,第一次參加禪修,為期十天的禪修將會如何渡過,對我而言,事先沒有任何想像空間。當我看到張貼出來的時間表,標注著我們每天起碼要坐4支香(最長的一支香為時兩個小時),這才知道打坐是禪修的基本工夫。

莊嚴禪十心得

在麻州佛教會認識洪啟嵩老師後,經常參加洪老師主持的禪二、禪三;特別是在紐約的幾次禪十,受益莫大。老師的教法不是流於表面的佛學知見,而是真正能在學人最恰當時,給予最適當的教法。放鬆、放下、放空、清楚明白,貫穿著老師所教授的禪法;由外到內,從淺至深,從粗變細,也就是由身體外面放鬆到裡面,從淺呼吸至深沉呼息,從粗重的心念,變成細微的心念,一層一層脫落,一步一步蛻變,越來越深入,體會也越來越深刻。老師所教的方法都可以在日常生活,在行住坐臥或工作時練習,真正可以做到修行生活化,生活修行化。

推動淨化心靈守護地球活動

為落實佛教心靈環保及愛護地球理念,中台禪寺西雅圖分院佛寶寺將在九月二十日建寺周年慶前夕,舉辦一系列「淨化心靈、守護地球」活動,內容包括:二日禪修營、藥師圓滿法會、二日跳蚤市場,及「一周一日素食」活動。

佛寶寺指出,當前世界能源短缺,氣候異常,水資源日益匱乏,都源自於沒有正確的環保觀念,而造成浪費,乃至危害自己的身心健康。佛教是最講究環保的宗教,佛經上講「心淨佛土淨」,不但強調要身體力行節約,做到知福、惜福,還特別重視心靈的環保意識。因此,藉由佛法的洗滌,可以獲得身心的自在安康,還能讓地球永續發展。

人去屋空的遺憾

慧訊有位讀者,年紀與台電老董事長陳蘭皋、與美佛會的副會長沈家楨居士相仿。年輕時服務台電公司,退休後來美定居。他從年輕時就開始學佛,因為是美佛的會員,同樣服務過台電公司,又是慧訊的讀者,基於種種原因,我們時有書信往來,二十年來,他幾乎每隔一段時間就給我寫信,漸漸地信少了,改用打電話;後來,由於重聽,電話也少打了,但偶而還是會收到他的信。從顫抖歪斜的字跡看來,我可想像他伏案執筆,完成一張信紙的艱辛!他知道我一年要跑兩趟亞洲,而一去就是兩個月,信中總是說他“附近”的佛友對他很好,叫我不要擔心。

回到茶的原心

摘自《喝茶解禪》‧洪啟嵩 著

茶,與人類的文明可以說是一個偶然又必然的美妙邂逅。
相傳飲茶最早始於神農氏嘗百草,一日而遇七十毒,得茶以解之。茶從最初做為解毒的藥物,到後來成為解渴飲料,進而發展成與我們心靈相應的飲品。這段演進的過程,事實上也是人類心靈昇華的歷程。

茶的靈性,深刻地體現了大地的體性,也反應出其所生長時空環境的特質。在我喝過的茶之中,最令人難忘的,是台灣八七水災之後所採的茶,在茶味中涵含了那麼深的滄桑和苦難。透過茶的心,我們體會了大地的心,也體會了大地的性靈,因此而昇華了人類的心。

With You On The Path 與你同行

Q: I want to make an altar in my cell, but how can I do it when we’re not allowed to burn candles, and we have no plugs to light a lamp? Also, I don’t have any incense or an offering bowl.
問:我要在我的牢房裡做一個法壇,但我們又不允許點蠟燭,而且也沒有插座來點燈,我要怎麼辦呢?而且,我也沒有香或者供碗。

A: I understand your wish to have an altar, and am enclosing a lovely picture of the Buddha to add to your space. Besides that, the first thing to do, if possible, is to create a quiet place that you make as beautiful as you can with images of Masters you feel connected to. The next thing is to keep it spotlessly clean at all times. The Dalai Lamas of Tibet centuries ago had brooms with which they personally swept their meditation areas in the Potala Palace. They were so energetic about their sweeping, in fact, that those brooms, which are still kept at the Potala as relics, have lost almost all their straw! This is something you can do with your space, even if you have to use toilet paper as a dust cloth.
答:我明白你希望有個法壇,我也附了一幅可愛的佛相放在你那地方。另外,如果可能的話,第一件要做的事就是整理出一個安靜的地方,也放上你上師的畫像,盡你所能地使法壇莊嚴。其次要做的事情是無時無刻都要保持法壇一塵不染。西藏的喇嘛們在幾百年前,都用掃帚清掃他們個人在布達拉宮裡靜坐的地方。他們是那麼用力積極地打掃,結果,那些仍然存放在布達拉宮裡當作聖物的掃帚,幾乎都掉光了麥稈稻草!這些就是在你那地方你能夠做的,甚至於你不得不用衛生紙當抹布,你也要做到。

法喜分享

淨土宗第十三代祖師印光大師,對第九代祖師藕益大師所著的《彌陀要解》推崇備至,印祖文鈔中說:「藕益大師所著《要解》,理事各臻其極,為自佛說此經以來第一注解,妙極確極,縱令古佛再出於世,重注此經,亦不能高出其上矣!」《阿彌陀經注解》在藕祖之前,尚有蓮池大師所著的《彌陀疏鈔》,幽豀大師所著的《圓中鈔》。藕祖在他所著的《彌陀要解》自序上說:「不敢與二翁(指前兩位大師)競異,亦不必與二翁強同。譬如側看成峰,橫看成嶺,縱皆不盡廬山真境,要不失為各個親見廬山而已。」

悼念佛緣具足的先岳父

一、從戎救國難卓越將才稱俊彥
先岳父苑叔恆居士,少年適逢國家多難,他基於國家興亡匹夫有責的信念,遂於初中畢業後即考入軍校,並以第一名的優秀成績畢業。
岳父為求擴大其報國的宏願及提升其軍事智能,仍於二十歲時與全國軍事精英齊集南京,經過激烈競爭而考入陸軍大學第十一期深造。他在同期同學中竟是最年輕的一位,因此,同學們都說“江山代有新人出,而今英雄出少年”。

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