聖號具足-萬德莊嚴 佛陀十號圓滿(上)

王家軒   一、前 言 佛陀十號圓滿:「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、 […]

正知. 明覺-正念的運用、依法而住

英文著作:張貴人 中譯:吳上奎 佛教是一個實用性的宗教,要我們在生活上實際奉行,學佛不是拿來辯論高下、或僅是一 […]

正念的練習與應用-禪修心法的技巧

英文作者:張貴人/Oliver 中譯 - 吳上奎 正念或念住,它不是正確的念頭,而是種禪修心法的技巧,也是觀禪 […]

佛法與情緒管理

鄭振煌教授講 自《情緒管理》和《IQ》兩本書出版以來,情緒管理不但盛行且通行全世界。一個人的成功,除IQ高外, […]

禪師訓練營-相由心生 境由心轉

張貴人 背 景 2014年1月,捨棄我禪師舉辦了一個前所未有的禪師訓練營,地點位於義大利阿爾卑斯山腳下。訓練課 […]

《禪修與心性涵養》-心靈沉澱與精神免疫力提升之研究

劉易齋博士 楔 子 近兩個世紀來,人類文明發展從農、漁、畜牧、工、商業、電氣化、核能、資訊無障礙傳輸到e化網路 […]

諦觀禪宗與華嚴宗見性成佛的密義- 無極禪心鑒照無極去界(下)

胡春業 七 無極法界緣起重重無盡的終極妙境是十玄緣起觀 十玄緣起觀,是事事無礙觀成立以後的境界。它統攝了現象界 […]

諦觀禪宗與華嚴宗見性成佛的密義

諦觀禪宗與華嚴宗見性成佛的密義 無極禪心鑒照無極法界 胡春業   【內容提要】 佛教禪宗理論的綱領就 […]

從不妄語看在家五戒

苟嘉陵 佛法裡的在家五戒,是修行的心地基礎。也就是說佛法裡面講的解脫道,必須建立在這個心地的基礎之上。這個道理 […]

華嚴一體不二的解脫門

楊雲唐 世間是無盡的天涯,讓人摸索不盡,人在此中似乎永遠走不出這無邊的迷宮,註定辛苦而且難以解脫,於是自古有聖 […]

無極之如來藏在大圓滿中的佛知佛見

胡春業 一、無極之如來藏在大圓滿中的佛知佛見 大圓滿是藏密寧瑪巴(紅教)九乘中最高無上法門。密教寧瑪派大圓滿所 […]

忍辱波羅密多與四諦

苟嘉陵 佛陀初轉法輪時,所講的修行主體架構是四聖諦(苦諦,苦集諦,苦滅諦及苦滅道諦)。但在後來開展的大乘佛法裡 […]

處事篇《一》

楊釗 入世三課先談待人之道,現談處世之道,亦可為「入世第四課」。 處事有三戒,曰:「懶、散、傲」也就是在社會上 […]

入世第三課

楊釗 青年人走入社會, 希望能夠自立, 要自立, 首先要解決衣、食、住、行問題,若衣、食、住、行都解決不了, […]

圓光大師法然上人的《七個條起請文》

在本篇論文的第一部,我們涵蓋了法然上人《七個條起請文》中的引文,也談到第一章和第二章的內文。

居士佛教的使命

有合成必會有分離,有聚集必定會有分散,這是世間法的定律,所以世間萬法皆被認為是「無常、無我」現象。

真理的生活(2)

佛法講能觀的心和所觀的境,每個行為的產生都有其動機,能所對待之後才產生行為,進而形成增強或減弱的效果,但是這些行為並不是最後行為上的果。

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(13)

黃念祖居士解 大永摘錄 真實功德第三十一 本品續前,同明極樂菩薩自利利他之妙德。 其智宏深,譬如巨海。菩提高廣 […]

正觀緣起

論:睡著無夢時主人公何在 朱培元 一、無明 1‧凡夫一生下即不明白一切現象是在永遠因緣和合不停變動(無自性)之 […]

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(12)

黃念祖居士解 大永摘錄   重重誨勉第三十六             佛告彌勒:吾語汝等。如是五惡、 […]

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