八十位乘客的表決

飛機起飛13分鐘,到達1.3萬米高空的時候,機長西蒙將飛機調到自動駕駛狀態,然後起身想去弄杯飲料,可是就在他剛站起來的那一剎那,只聽見“嘭”的一聲,西蒙左側的一塊擋風玻璃猛地一下被炸開了!之後,艙內外巨大的氣壓,差一點將西蒙吸出機艙外。

佛教法器-鍚杖 拂塵 袈裟

「如意」也是佛教的器物之一,它的梵名叫做「阿那律」。

「如意」的用途有兩種。一種是為了抓癢而用的,據音義指歸說:「古之爪杖也,或骨角竹木刻作人手指爪,柄可長三尺許。或脊有癢,手所不到,用以搔抓,如今之意,故曰「如意」。這種「如意」,

Buddhism Knowledge and Interpretation (2) – Entrepreneur and Buddhism

Recently in [The Third World Buddhist Forum], invited by more than one hundred entrepreneurs, experts and scholars to talk about Buddhism experiences, I delivered a workshop of [Entrepreneur and Buddhism].
After that, I found there are some creative and new ideas, and like to share with anyone who is interested, as follows:

佛法知見(二)-企業家與佛法

說實話,人生最重要的一個切入點在於覺悟,也就是說人生必須建立反思機制,如果沒有「反思」機制,人生就容易「隨波逐流」、「讓命運擺佈」,只有通過反思才能清楚自己的興趣,明白自己的優勢,從而訂立自己的目標,選擇自己的角色,然後自己才會心甘情願地為目標奮鬥終生。

梵唄常用法器-香,香爐及香盤

「香」是佛教的供養儀物之一,它具有流佈芬芳、消除穢氣,驅逐蚊蚋、正念清神、表伸誠敬等作用。—僧史略云:「香也者,解穢流芬,令人樂聞也。香為信心之使也」。
「香」有末香、線香、瓣香等多種。

Buddhism Knowledge and Interpretation(1)

Recently, there’s a report said that someone calls himself a Bodhisattva. For this, ratification is needed especially here to show the public opinion:
『Diamond Sutra』 says:「Subhuti, in like manner, if a Bodhisattva says: “I should lead uncountable living beings to put a stop (to reincarnation) and escape (from suffering)”, he cannot be called a Bodhisattva. Why? Because there is really no dharma called the Bodhisattva (stage). Therefore, the Buddha says: Of all dharma, there is not a single one which possesses an ego, a personality, a being and a life. Subhuti, if a Bodhisattva says:“I should adorn Buddha lands”, he cannot be called a Bodhisattva. Why? Because when the Tathagata speaks of such adornment it is not, but is (expediently) called adornment. Subhuti, if a Bodhisattva is thoroughly versed in (the doctrine of) the unreality of ego and of things (dharma), the Tathagata will call him a true Bodhisattva. 」 (From http://www.xuefo.net/nr/article1/7446.html)

佛法知見(一)

最近看到有報導稱,有人稱自己是菩薩,為此,特別要在此糾正一下,以示眾見:
《金剛經》說﹕「須菩提,菩薩亦如是,若作是言,我當滅度無量眾生,則不名菩薩,何以故,須菩提,實無有法,名為菩薩,是故佛說一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提,若菩薩作是言,我當莊嚴佛土,是不名菩薩,何以故,如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴,須菩提,若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。」

修行不分性別和年齡

修行不分男眾、女眾、年長或年少 ,觀逆境等種種因緣,都是在成就我們的,從中學習,看透苦空、無常無我,精進修行,「轉得過來-煩惱即菩提;轉不過來-以菩提為煩惱」,就在這一念之間 。

行深融豁 融豁行深

修行是可以藉助當時的周遭環境及情境去參去修的。…

梵唄常用法器-鈴鐸與金剛杵

「鈴鐸」,樂器名;也叫做「手鐸」、「手鈴」、「寶鐸」、「風鐸」、「簷鐸」。這些「鈴鐸」,皆是「鈴」的一種,都是用「金、銅、鐵」等金屬製造的。

Cut Your Coat According to Your Cloth

The best strategy for dealing with crises and blunders is to cut your coat according to your cloth, that is, being down to earth and acting according to your ability.

量力而為

在遇到「困難時刻」,哪一種人通常無法堅持到最後?答案是「樂天派的人」。對於「重大的失誤」,樂天派的人會說「聖誕節,我們就會解決問題」,結果,聖誕節過去了,問題依然存在,然後他們又說「復活節以前,我們一定會脫困」,結果復活節過去了,接下來是感恩節,然後是聖誕節又來臨,問題依然存在,最後,他們會因心碎而離場。

行過生命的幽谷

2010年的夏天,當我正迷於插畫的編輯中,沒日沒夜的在電腦前隨心所欲地變換著色彩與圖樣,卻不知一場潛伏多年的大病,正是要藉著這顛倒的作息全面引爆。

苦瓜的啟示

有一群弟子,要出去朝聖,師父拿出一條苦瓜,對弟子們說:

「隨身帶著這條苦瓜,記得把它浸泡在每一條你們經過的聖河,並且把它帶進你們所朝拜的聖殿,放在聖桌上供養,並朝拜它。」

弟子們朝聖走過許多聖河、聖殿,並依照師父的指示和教導去做。回來後,他們把苦瓜交給師父,師父叫他們把苦瓜煮熟,當晚餐。

晚餐的時候,師父吃了一口,然後語重心長地說:「奇怪呀!泡過這麼多聖水,進過這麼多聖殿,這條苦瓜竟沒有變甜!」弟子聽了,有好幾位竟然立刻開悟了…。

這真是一個動人的教化。

垂死者人生五大憾事-未勇於追夢居首

你的人生有遺憾的事嗎?照顧垂死病患多年的澳洲護士魏爾(Bronnie Ware)整理病患臨終對生命的回顧,發現即將往生者的遺憾重覆性高,第一憾事莫過於自己未勇於追求夢想。

  魏爾專門在安寧病房照顧不久於人世的病患,她將自己對病患的觀察與心得記錄在部落格,受到矚目,並集結出書,名為「垂死者的5大人生憾事」。

積福與惜福

經營企業的要訣在於「開源與節流」;維持家庭的要訣在於「勤奮與節儉」,所以二千多年來的傳統,教人要「勤儉」持家;人生成功之道在於「積福與惜福」。
西方管理學中,總結了事業成功之道,在於「運氣、知識和努力」,知識和努力可以靠勤、靠學習、靠打拼而來,因此有人稱「一勤天下無難事」,又稱「世上沒有天才,天才來自勤奮」,可見「勤奮」的功用是很大的。但是,一個家庭若只有勤奮而沒有節儉,幾年下來,未必會富裕。

看破、放下,天地寬

俗云「無事天地寬」,這句話是說,如果心中無事,到處都可以自由自在;學佛修行就是教我們不論遇到多少事情,或遇到多麼困難的事情,永遠要做自己「心」的主宰。

To Accumulate and Cherish Bliss

The key to managing an enterprise is to increase income and decrease expenditures. The key to managing a family is diligence and economy. Thus, over the past two thousand years, our traditions have taught us to be diligent and economize on expenses. The path to success is to accumulate and cherish bliss.

說話的藝術

在行住坐臥中,一件極普通的小事,由於說話的方式不同,所獲得的效果和回報也不大相同,因此不僅要會做,也要會說。而人際溝通,我們最常犯的毛病就是:固執己見、老是站在自己的立場看問題。以自己狹隘的經驗去處理事情,勢必搞得壁壘分明,爭論不休,無法獲得圓滿的結果。

脾氣來了,福氣就沒有了

每個人都能夠輕易說出,誰是我們「生命中最重要的人」,那個人可能是父母、孩子、伴侶…,但是奇怪的是,我們卻常因為「不是那麼重要的事」,傷害了「最重要的人」。

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