沒有一樣東西屬於你

「沒有一樣東西屬於你」的觀點是智慧,是淡泊。確實如此,再有錢一天也不過吃三頓飯,晚上只睡一張床。淡泊給予人的或許不多,但是人所必須有的東西都給予了;奢華給予人的也許很多,但是人所必須的一切東西卻可能丟掉了。一個對淡泊生活感到痛苦難熬的人,往往會以更大的痛苦和代價重新認識淡泊。

莫在別人的情緒中悲歡

我們無論做任何事,不可能讓每一個人都滿意。因為每個人都有自己看問題的標準和角度,為了取得別人的支持,你可以盡量遷就別人的要求,但是你不能期望每個人對你都滿意。同樣的,人人都有自己的是非原則,都會根據自己的想法來看待世界。所以不要試圖讓所有的人都對你滿意,就算拿出百分之百的誠心對待,你也不可能獲得百分之百的滿意。因此不要期盼!否則你將永遠得不到快樂。

我為你多活了二十年

老人一生吃素,沒有結婚,但是有三個孩子,都是他年輕的時候收養的:大兒子叫史明陶,二兒子叫史明義,三女兒叫史安平。
多年以前,我跟史明陶共事,一次去他家玩的時候見到了史文進老人。老人得知我給人助念,就囑咐我:「我走的那天你一定要來!」我應聲回答:「好,我一定到!」

善行與福報

歷史上的佛陀是否真的是「福慧兩足尊」呢?對筆者來說,答案是肯定的,但這不是一般所理解的那樣。二千五百多年前的佛陀是人間的聖者,人間的佛陀就當然也應當有一般非常真實的人間性。

  佛陀涅槃後,佛弟子對佛有著無盡的懷念,深深的懷念中,帶著一般宗教的心情。離佛的日子久了,懷念中的佛陀,其人間的真實性也就模糊了,代之而起的是「神化」的佛陀了。佛陀被神化了,被神化的佛陀,傳說也就比較神奇了。

然而,在阿含及尼柯耶的聖典中,佛陀仍然是一位非常真實的人間聖者。例如在長部的《大般涅槃經》(Mahaparinibbana D.N. II) 中,佛陀也像常人一樣,對優美的自然景色也會感到歡悅,也會因衰老而容易疲倦,路途走得久了也會口渴。總之,佛陀也經過了像一般人那樣的生老病死的過程。不同的是,佛陀能處之泰然,並以他那深邃的智慧勘破生死的迷惑。

改善自己的命運

命運的意義,命是生命,指自然趨勢的生活機能,是人力不可能左右的謂之命。運是運動、運行,是一種自動轉移,運行不息的力量。合言之,凡有生命的事物,無不從自然運行的動態中生長,也在自然的動態中消逝,謂之命運。例如,春天百花開,秋天黃葉落,寒暑遷流,四季交替,是物的生命運行;生老病死,死了又生,生了又死,死死生生,輪迴不息,是眾生生命的運行。

佛教法器-鐘,鼓及磬

所謂「唄器」,也叫做「法器」;在經典裡本來叫「犍椎」。五分律說:「隨有瓦、木、銅、鐵,鳴者皆名犍椎」。

命由我作,福自己求!

寂淨 六祖壇經云:「一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通。」心是萬善、萬惡的根源,我們所做一切,皆由心起。

八十位乘客的表決

飛機起飛13分鐘,到達1.3萬米高空的時候,機長西蒙將飛機調到自動駕駛狀態,然後起身想去弄杯飲料,可是就在他剛站起來的那一剎那,只聽見“嘭”的一聲,西蒙左側的一塊擋風玻璃猛地一下被炸開了!之後,艙內外巨大的氣壓,差一點將西蒙吸出機艙外。

佛教法器-鍚杖 拂塵 袈裟

「如意」也是佛教的器物之一,它的梵名叫做「阿那律」。

「如意」的用途有兩種。一種是為了抓癢而用的,據音義指歸說:「古之爪杖也,或骨角竹木刻作人手指爪,柄可長三尺許。或脊有癢,手所不到,用以搔抓,如今之意,故曰「如意」。這種「如意」,

Buddhism Knowledge and Interpretation (2) – Entrepreneur and Buddhism

Recently in [The Third World Buddhist Forum], invited by more than one hundred entrepreneurs, experts and scholars to talk about Buddhism experiences, I delivered a workshop of [Entrepreneur and Buddhism].
After that, I found there are some creative and new ideas, and like to share with anyone who is interested, as follows:

佛法知見(二)-企業家與佛法

說實話,人生最重要的一個切入點在於覺悟,也就是說人生必須建立反思機制,如果沒有「反思」機制,人生就容易「隨波逐流」、「讓命運擺佈」,只有通過反思才能清楚自己的興趣,明白自己的優勢,從而訂立自己的目標,選擇自己的角色,然後自己才會心甘情願地為目標奮鬥終生。

梵唄常用法器-香,香爐及香盤

「香」是佛教的供養儀物之一,它具有流佈芬芳、消除穢氣,驅逐蚊蚋、正念清神、表伸誠敬等作用。—僧史略云:「香也者,解穢流芬,令人樂聞也。香為信心之使也」。
「香」有末香、線香、瓣香等多種。

Buddhism Knowledge and Interpretation(1)

Recently, there’s a report said that someone calls himself a Bodhisattva. For this, ratification is needed especially here to show the public opinion:
『Diamond Sutra』 says:「Subhuti, in like manner, if a Bodhisattva says: “I should lead uncountable living beings to put a stop (to reincarnation) and escape (from suffering)”, he cannot be called a Bodhisattva. Why? Because there is really no dharma called the Bodhisattva (stage). Therefore, the Buddha says: Of all dharma, there is not a single one which possesses an ego, a personality, a being and a life. Subhuti, if a Bodhisattva says:“I should adorn Buddha lands”, he cannot be called a Bodhisattva. Why? Because when the Tathagata speaks of such adornment it is not, but is (expediently) called adornment. Subhuti, if a Bodhisattva is thoroughly versed in (the doctrine of) the unreality of ego and of things (dharma), the Tathagata will call him a true Bodhisattva. 」 (From http://www.xuefo.net/nr/article1/7446.html)

佛法知見(一)

最近看到有報導稱,有人稱自己是菩薩,為此,特別要在此糾正一下,以示眾見:
《金剛經》說﹕「須菩提,菩薩亦如是,若作是言,我當滅度無量眾生,則不名菩薩,何以故,須菩提,實無有法,名為菩薩,是故佛說一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提,若菩薩作是言,我當莊嚴佛土,是不名菩薩,何以故,如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴,須菩提,若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。」

修行不分性別和年齡

修行不分男眾、女眾、年長或年少 ,觀逆境等種種因緣,都是在成就我們的,從中學習,看透苦空、無常無我,精進修行,「轉得過來-煩惱即菩提;轉不過來-以菩提為煩惱」,就在這一念之間 。

行深融豁 融豁行深

修行是可以藉助當時的周遭環境及情境去參去修的。…

梵唄常用法器-鈴鐸與金剛杵

「鈴鐸」,樂器名;也叫做「手鐸」、「手鈴」、「寶鐸」、「風鐸」、「簷鐸」。這些「鈴鐸」,皆是「鈴」的一種,都是用「金、銅、鐵」等金屬製造的。

Cut Your Coat According to Your Cloth

The best strategy for dealing with crises and blunders is to cut your coat according to your cloth, that is, being down to earth and acting according to your ability.

量力而為

在遇到「困難時刻」,哪一種人通常無法堅持到最後?答案是「樂天派的人」。對於「重大的失誤」,樂天派的人會說「聖誕節,我們就會解決問題」,結果,聖誕節過去了,問題依然存在,然後他們又說「復活節以前,我們一定會脫困」,結果復活節過去了,接下來是感恩節,然後是聖誕節又來臨,問題依然存在,最後,他們會因心碎而離場。

行過生命的幽谷

2010年的夏天,當我正迷於插畫的編輯中,沒日沒夜的在電腦前隨心所欲地變換著色彩與圖樣,卻不知一場潛伏多年的大病,正是要藉著這顛倒的作息全面引爆。

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