禪七圓滿茶參釋疑

慧門禪師 (1)日常生活如何作工夫 學員A問:解七回到日常生活如何調適? 慧門禪師答:的確有些人解七之後回到日 […]

慧門禪師2017年傳法記

如湛 既傳 既承 既續 佛曆2560年(西元2017年)12月1日上午九時,慧門禪師在台灣花蓮百丈山力行禪寺進 […]

唐代玄琬律師

淨琛 貞觀年間的某一天,在長安城的皇宮內,正要舉行一個盛大的儀式。宮內的大殿裡雖然擠滿了人,但氣氛卻是無比的莊 […]

「觀音法門」之《延命十句觀音經》新探

 王家軒  延命十句觀音經 觀世音 ! 南無佛 ! 與佛有因,與佛有緣,佛法相緣,常樂我淨。 朝念觀世音,暮念 […]

當代居士教育的探討

濟群法師 一、引言:當代居士修學的困擾 近年來,隨著物質條件的極大改善,人們萌生了更多的精神需求。社會上在家學 […]

台灣百丈山慧門禪師傳法側記

編輯組   山雨微冷的初冬,天還漾著濛濛地灰。晨起,山區電力供應不全,堂內閃動著星流般的燈火,忽明忽滅。幽微光 […]

受隨觀念處

喜戒禪師 我們有許多種受─樂、苦、不苦不樂(捨)。 「受」在此應理解為心理。當有苦的時候,你感到苦,那個心理的 […]

如何對治瞋恨心?

大安法師 瞋恨心重的人可以修慈悲觀對治, 把一切眾生都看成自己的父母師長、六親眷屬,而且要觀照清楚。你要思惟瞋 […]

「不問罪福多少」辨析

郭清奇 在《觀經四帖疏》卷四中,善導祖師說:「一切凡夫,不問罪福多少、時節久近,但能上盡百年,下至一日、七日, […]

「眾目睽睽法」

釋長叡 六月下旬,大覺寺監院回國休假、探親。因怕屆時不一定有人在此常住看管,臨行前,管理部門前來裝設監視器,可 […]

印海長老大行願

張湘娥 楔子 這篇文章原本是二○一五年為恭賀印海長老九十高壽,以及他老人家創建法印寺四十載所撰寫的,此文沒有發 […]

329青年節情懷之佛教綠起性空生命觀

明光法師 前 言 一九八三年末學第一次出國即與從智、傳孝、體慧、悟元四位法師,前往韓國漢城參加韓國佛教青年大會 […]

日念十萬佛的體驗

大安法師演講於中國人民大學 我們一天到晚妄念紛飛,一彈指有九十個生滅,每個生滅裡又有九百個念頭!由於這個念頭非 […]

菩薩清涼月,常遊畢竟空

釋長叡 二月九日半夜十一點多,院長打電話到學僧寮房,說:接到果慶法師通知,仁公在新店慈濟醫院剛剛往生;「精進專 […]

漢傳佛教的反思

濟群法師 在中國文化史上,雖有先秦的諸子百家,但漢魏以來活躍於社會的,主要是儒釋道三家。其中佛教屬外來文化,但 […]

人中芬陀利華

郭清奇 《觀無量壽佛經》說:「若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利華。」善導祖師解釋為「若念佛者,即是人中好人, […]

現代人的修行生活

鄭振煌 修行要有「鐵杵磨針,滴水穿石」的決心。 法門只是藥,吃錯藥也會出毛病,必須注意中道的原則。 佛法與外道 […]

當前居士學佛的幾類嚴重問題

學誠法師 很多在家居士來寺院作幾天義工之後,內心對佛法的體會比在家時要深很多,不少人問及在家修學不能很快進步的 […]

佛教中供養的意義

編輯組 一說到「供養」,首先想到的是初一、十五,許多寺院都會給佛、菩薩上供;還有天天吃飯之前,我們都會供佛,會 […]

印度佛教孝道思想的「漢化」?

釋長叡 一、前言 在《牟子理惑論》中,討論佛教與中國倫理時,第一個議題即是「孝」。1足見「孝」是佛教東傳時,在 […]

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