念佛法門

月溪法師 淨土宗,亦名蓮宗,亦名彌陀教,他力教,發願念佛,藉佛力而得往生淨土之法門也。釋迦佛住世時,於舍衛國祇 […]

妄念來了怎麼辦?

慧門禪師講述 回到方法上作工夫 止靜時妄念紛飛,要怎麼辦?唯有回到方法上作工夫。 在禪堂止靜,妄念紛飛時,仍然 […]

阿毗達摩概要精解(13)

菩提比丘英編 尋法比丘中譯 第六章:色之概要 (Rūpasagahavibhāga) 節一:序文 至此已依類別 […]

永不磨滅的記憶—憶陳兵教授述說本煥老和尚神奇修行

超煩法師 撰寫此文的因緣是,2017年6月15日至20日參加加拿大多倫多「中加美佛教論壇」時,6月16日在湛山 […]

緊,正,綿密,融豁

慧門禪師 作工夫要,緊、正、綿密、融豁 何謂緊 博山,「何謂緊?人命在呼吸,大事未明,一口氣不來,前路茫茫,未 […]

《阿毗達摩概要精解》15

英編者:菩提比丘  中譯者:尋法比丘 混合類別之概要 (missakasagaha) 節十五:因(根) 混合類 […]

戒律是佛教徒行為的準則

本如法師講 如是記錄 楔子 佛教的社會性構建、獨特的社會個性及其救世目標的實現,有賴於完備的「戒律」和「以戒為 […]

話頭先行

慧門禪師講述 為什麼要練習話頭先行 一般人只要: 1)六根門頭對境,因故起心動念(故起念)或付諸言行,及引生的 […]

阿毘達摩概要精解(14)

英譯:菩提比丘  中譯:尋法比丘 聚的構成(kalāpayojanā) 節十六:簡說 由於同生、同滅、擁有同一 […]

把佛法融入生活

慈誠羅珠堪布  對大多數佛教徒來說,專職修行是不可能的。即使是比較虔誠的修行人,每天嚴格修持佛法的時間一般也不 […]

看話參禪作工夫(1)

慧門禪師講述 一、危機就是禪機 中國禪宗的看話參禪,以簡單直截了當的方法度化眾生。看話參禪的行者,若是問下不能 […]

阿毘達摩概要精解(十二)

第五章– 離心路過程之概要(下) 英編 – 菩提比丘Bhikku Bodhi 中譯 & […]

《金剛經》的現代意義(下)

濟群法師 《金剛經》的信仰  佛法以信為能入,智為能度。整個佛法大綱,不外乎信、解、行、證四個部分。《大智度論 […]

阿毘達摩概要精解(十 )

英編者: 菩提比丘 Bhikku Bodhi 中譯者:尋法比 Bhikku Dhammagavesaka 節九 […]

參禪的原理與心理轉化

慧門禪師 很多人誤以為參禪沒有理論根據,其實參禪的作用力,是最先進的心理和物理作用的變化現象。 大慧宗杲禪師提 […]

阿毗達摩概要精解(11)

英編者:菩提比丘Bhikku Bodhi 中譯者:尋法比丘 Bhikku Dhammagavesaka 第五章 […]

《優婆塞戒經》淺釋(三)

聲聞緣覺也具足一切智,但是這個「智」有區別。小乘人修的一切智是四諦,即苦集滅道;緣覺的一切智是十二因緣,即獨覺;共為世間智。

二十一世紀僧伽的挑戰

我們認為僧伽是接觸佛法的通道,透過僧伽,佛法可以長留在人間而傳達給每一個人。我們認為法是達到和平與幸福的真實道路,是離苦得樂的安穩道路。

《優婆塞戒經》淺釋-2

善生向佛請法,外道講供養六方,東西南北上下,各方均有護佑;佛法中有沒有六方之說呢?

  佛說,佛法中也有六方。六方就是六度,即:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。供養六方雖增長壽命和財富,但佛法中的增長財命和外道不一樣,外道供養六方增長財命是有為的,即生財命;而佛法中的增長財命是無為的。首先是壽命,阿惟越致菩薩的壽命無可稱量,佛的壽命更是不可稱量;其次是財富,極樂世界的人思衣得衣,思食來食,妙不可言。這個財富即功德,是無窮無盡的,與世間的有為財富完全是兩碼事,沒有可比的

走出宿命的陰影

不論消業或帶業,乃至佛教徒口中常感歎業障深重,此業都含有濃厚宿業的意味。本著依業流轉,及勸人「隨緣消舊業,切莫造新殃」而言,強調業力與修行的關係,無可否認的,有它正面的意義。遺憾的是:過份重視宿業,帶來相當的負面影響。原來頗具創意的佛法業力說,一變而爲無可奈何、無力感的宿命思想,這是值得正信佛弟子深思的問題。

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