合十、問訊、操手

靜苓


合十對佛教徒言,是最熟悉不過的招呼方式,合十的動作,不僅可以達到收攝內心的作用,也給人一種謙和的印象,是佛教徒日常生活中最常用的禮節之一。

甚至當我們感到緊張、焦慮或心浮氣燥時,合十可以讓我們平和、安定、集中注意力。這個把雙手合長放在胸前的動作,看似簡單,但是對平穩情緒很有效。

除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外,如果經過法師身旁、或穿越大殿佛前,也可以合十的姿態,稍稍欠身經過,表示自己的禮貌與尊重。此外,我們寫信時,用「某某人『合十』」作為信末署名,也是一種表達謙遜、恭謹心意的好方法。

還有,當我們聆聽長者大德說話時,也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿勢,這樣也能讓人攝心,不會散漫沒精神。

除了在大殿向佛菩薩頂禮,可以用問訊或禮佛的姿勢表達心意之外,佛教徒平日在正式場合見到詩父或長者大德,也可以五體投地行跪拜禮;但如果師父正在行走,或在吃飯、講話、演說時,則可以用問訊的方式代替,同樣能表達虔誠的心意。

合十或問訊,雖然是佛教徒長用的生活禮儀,但是透過肢體的動作,最終目的除了達到端正儀容的身儀之外,也是為了讓心沉穩、安定,達到向內收心的效果。讓自在、寧靜的身心狀態,與寺院的步調融合在一起。

動作解說

合十

  1. 輕輕合起雙掌,手指併攏,手肘自然彎曲,置於胸前約呈四十五度。
  2. 合雙掌時,雙眼下垂目光注視合掌的指尖,能夠凝聚心神,排除妄念。
  3. 儘量放鬆,讓氣息往下沉,以達到逐漸安定的作用。

操手

  1. 雙掌平放,手心朝上,右手在上,左手在下,置於腹部前方。
  2. 雙手高度要適中,約為肚臍上方一寸,否則太高予人緊張嚴肅之感,太低又顯得很沒精神。
  3. 雙手不要貼緊腹部,否則看起來會很不自然。

問訊

  1. 首先虔誠地合起雙掌,目光注視中指指尖。
  2. 然後向下彎腰約九十度,當要直起身子來時,合十的雙手也同時變換姿勢。
  3. 以左手的中指、無名指、小指,蓋住右手的中指、無名指、小指;大拇指指尖輕輕相接觸,食指尖也輕輕相接觸,食指與大拇指剛好略呈三角形狀。
  4. 此時,雙手的姿勢就像一朵含苞待放的荷花,就如同向佛菩薩供花一般,充滿了恭敬祥和。
  5. 雙手維持這個姿勢經過胸前,一直舉高到眉心(但不觸到額頭),這也表示把佛菩薩供到頂上,有著虔誠、恭敬而謙虛的態度。
  6. 隨後再輕輕將手放下,到胸前回復合十姿勢,然後放下雙掌。

迴向

迴 向是以自己所修之善根功德,迴轉給眾生,迴向到無邊際的法界中去,並使自己趨入菩提涅縏;或以自己所修之善根,為亡者追悼,以期亡者安 穩。此乃大乘行者的獨特處,不迴向如同自了,所以行者做一切功德,乃至纖細功德都要迴向。做功德切忌執著功德相,當將功德性引向法界之後,千萬不可再有所 憶念。

迴向略別之又有一般迴向、個別迴向、大迴向、普迴向、總迴向等等,其實一般迴向就含有普迴向,大迴向之中也有總迴向之意義。一般迴 向是祖師將其經驗體悟到 的,能獲得自他二利者寫出簡要的偈語來,在用何種功課,以何種功德而定。個別迴向是對症下藥集中力量之法,往往為了某人、某事、或團體、或冤家債主、或超 度薦拔、或消災延壽皆可,其迴向文偈可臨時擬用。大迴向是加入了無上的悲心和願力凝結而成的迴向,大多是文句較多的偈語。普迴向是依普賢菩薩的普皆迴向的 願王而來,此種迴向全以一切眾生做出發點,的是無我的觀念,此為悲心至極的表彰。總迴向是特定一個時期,如佛七、結夏、水陸道場、法會等圓滿之時,或一年 之歲尾之再一次總的迴向之意,有加深迴向的意思在內。

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