念佛法語

淨智

念佛法門,以信、願、行為三要,對因果、善惡、輪迥解脫等,都應有一明確的信解。

念是心念,它的意義是繫念,心在某一境界上轉,明記不忘,好像我們的心繫在某一境界上那樣。

一般人想到好的,越想越高興;想壞的,越想越生氣,如果不想,自然意識心就不受了。心不受就是不要想,沒有想受,這個叫做滅想受法門。用這種法門來念佛用功,一定會有所成就。

對治妄想有兩種方便,第一種就是自己用心觀察,心裡如果起妄想,就提起念佛。第二種不需要觀察,只管至誠懇切地念佛。第一種是以細妄想對治粗妄想,初學佛的人可以試之,粗妄想對治之後,再對治細妄想。如果是至誠懇切的念佛,將一聲佛號念得最親最切,久久用功,因為一心不亂之故,能念的我,所念的佛就沒有了,能對治妄想的心不起,所對治的妄想也沒有了。

念佛是圓頓法門,念佛是佛性念的,不是用嘴巴念的。嘴巴是肉皮,它怎能念?沒有佛性,嘴巴怎麼知道要念佛?如果嘴巴能念佛的話,死人應該也能念佛。再說,不但不是你的嘴巴念的,也不是意識心念的。因為意識心有間斷,大家的意識心,後面一念才生,如果前面那一念不滅的話,一定沒有後面那一念。可是如果前面一念滅的話,後面那一念怎能生?如果生,則和前面那一念沒關係,若沒有關係怎麼說是相續呢?所以當中那個不生不滅的東西,就是大家的佛性。

念佛要求得受用,在於內心的清淨。如何做到內心清淨,最要緊的,心不可慌亂,身不可燥動,一切安然,隨緣而過。

用一聲佛號繫心,讓五識不會燥動,心無一動念處。如心有一點放不下的地方,那就是起心動念了。換言之,如有過去曾見過的東西放不下,

或是曾聽到的東西放不下,其它香味觸皆如此。凡是你放不下的,那就是起心動念了。

至心懇切的念佛,把佛號念得清楚、聽得清楚,用佛號來對治妄想,心無所住,以念佛號的功德,讓識心無一動念處。

萬緣放下是得清淨心的要領,要想放下,可以起無常想。事事皆無常,好的不會常在,壞的也不會永存,都是無常,沒有實在的體性,何必放不下呢?

平常我們的心不是昏沉,就是散亂,這都是輪迥生死的因。唯有把佛號念得清清楚楚,心中沒有一絲一毫放不下的,不讓欲求侵入,五根雖起用,可是意識身不為所動,身受心不受。

 

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