隨緣法談錄(二 )

超定法師

明天會更好

屈指一算,再兩個星期,就是中國農曆新年了。一元復始,萬象更新,金雞報喜,大地欣欣向榮。華人社會,因襲傳統,舞龍舞獅,舉辦多彩多姿的迎春活動。佛教各寺院,啟建新春祈福大典,為信眾祝禱:如意吉祥,國界安寧,天下太平。人人期盼著,明天會更好,明年會更好!

人人活在希望中,有希望才有美好的明天,希望是滋益身心,維持生命的力量。在困境中,突破難關,開創未來光明的前程!

所謂希望,約佛法說,即四食之一的「意思食」(粗摶食、細觸食和識食)。這是有情生生不已的潛能,如一盞永不熄滅的明燈。生命的永續,從個人、家庭、國族,一生又一生的無限輪迴,就是這「意思食」─希望的動力! 

人間淨土

農曆新年正月初一日,佛教道場舉行新春祈福法會,首先恭祝彌勒菩薩聖誕,敬禮彌勒普佛,稱念「南無當來下生彌勒佛」;祈求兜率內院的最後身菩薩,早日降臨人間,為苦難的人間帶來最上吉祥和永恆的幸福!

十方佛有十方淨土,當來下生彌勒佛,修行功果完成,自然有他應現的淨土。今日佛教界,領導一方的大德,普遍地在闡揚人間佛教,秉承人間佛教的理論原則,而實踐大乘菩薩道,故被尊稱為人間菩薩。人間淨土,乃是人間佛教所要實現的理想世界。

我們的未來,當彌勒佛下生人間時,有法王說法度眾生,令解脫憂悲惱苦;政治則有轉輪聖王,以十善化世,輪寶所至,萬邦歸服,無為而治。達到身心清淨,社會和諧,天下太平,那就是佛弟子仰望的人間淨土。 

什麼是佛法?

佛法義理,深廣無邊。從世尊成道起,在鹿野苑初轉法輪,乃至最後說法,八十歲進入涅槃後,由摩訶迦葉召集五百位大阿羅漢,於王舍城七葉岩,共同結集聖典,把世尊四十五年所宣講的佛法,編集成四部阿含,是謂原始佛法。由原始的佛法分化為部派佛教,再演進成大乘佛教,最終為秘密大乘佛教。其間的差異,了義不了義,真實與方便,令人無所適從,不知什麼才是佛法本質?如何辨證其是非?

當知世尊因見法而成佛,此法即是緣起真理。眾生無明不見緣起,故沉淪苦海;若能了悟緣起,即解脫成佛。緣起是什麼?簡單說,無常、無我、無生─緣起的三態,也即三法印。以此判定是佛法與非佛法:凡所說所證,與此三理則相應者是謂佛法,否則便是非佛法。

祈求世界和平

佛門念誦儀規,每日早課,集眾誦經持咒,功德回向:「國界安寧兵革銷」;初一、十五唱寶鼎讚:「端為世界祈和平,地久天長!」可見佛教徒不只是自求解脫,念佛往生淨土而已,更關心的還是現實世間的苦難與人類永恆的福樂!

儒家說:修身、齊家、治國、平天下。欲求天下太平,必須從個人的道德修養做起。唯物論者則認為:一切問題由經濟而來,人民豐衣足食,自然安居樂業,社會和樂,世界和平。唯心論者的看法:因人心敗壞,思想不端,道德淪亡,乃造成世間不和不平的種種現象。佛法的緣起論:由內心的見、愛、慢、無明,加上不公不義的外緣,帶來身心不安,社會的紛爭,世界的動亂。深信:唯有闡揚大乘佛法的悲智願行,才是促進世界和平正真之道。 

浴佛偈大意

每逢釋尊誕辰,佛教各寺院都舉辦盛大的慶典。其中最特殊的是浴佛法會:參加法會的大眾列隊成行,趨前沐浴太子金身,口唱四句偈:「我今灌浴諸如來,淨智莊嚴功德海;五濁眾生能離垢,同證如來淨法身。」

前半偈是稱讚如來:弟子以至誠心,用清淨法水,為初生的金童沐浴。「諸如來」,表示無量諸佛,十方三世佛,釋尊為其代表。佛陀之所以為佛陀,乃是「淨智莊嚴功德海」。從初發心,修利他的菩薩行;以淨智為主體,攝導一切善行,積集深廣如海的無邊功德,終於成為福慧圓滿的人間佛陀。

下半偈是佛弟子的共願:祝福處在茫茫苦海的無量眾生,大家一起捨離惑業所感的苦報身,證得如來清淨法性身;也即是「我等與眾生,皆共成佛道」之意。 

孝親之道

慶祝母親節之後,接著就是父親節了。立足於家庭本位的中國文化,孝順父母乃是為人處世之本。「君子務本,本立而道生。」如違背孝道,所謂好人好事,一切都無從說起了。

孝親之道,東西方文化不同,現代與古代所處的社會不同,對這問題的看法,不免人言言殊,異說紛紜。佛法在世間,不離世間覺。循俗而言,作為子女,學得知識技能,勤力賺錢,令父母豐衣足食;奉公守法,絕不做出連累父母的行為;恭順不違,避免紛爭,家庭和樂為要。

此外,作為佛門弟子,務必勸導父母止惡行善,受持三皈五戒,勤修淨業;不但積集人天福報,進而種解脫正因,趣向菩提大道!唯有父母解脫苦海,才是徹底的完成孝道。 

知恩‧報恩

成語說:「滴水之恩,湧泉以報。」世間的人,如果大家如此存心,如此做人,那麼肯定家庭和樂,社會和諧,世界和平;人間變天堂,娑婆轉成極樂了。

佛教以慈悲為本,慈能予樂,悲能拔苦。人人欣求快樂,厭棄痛苦。可是自私自利之徒,但求自己的快樂,不關心他人的痛苦,甚至將自己的快樂,建立在他人痛苦上。這種悖離慈悲心的殘忍行為,即是負恩忘義的表現。

從佛法看世間,人與人之間,不論親疏、恩怨,彼此都有相依相成的關係。不僅父母、師長對我有恩,所有的人乃至一切眾生,他們都曾經是我的六親眷屬,或正或反,順緣與逆緣,都是成就我的恩人。如是知,如是見故,對一切人心存感恩,進而實踐慈悲的德行,這就是佛教知恩、感恩、報恩的人生觀。 

及時行善最吉祥

人性本善,存好心做好事,原是人性自然的流露。因果定律:善惡必報。人生際遇,苦與樂、禍與福、成與敗,都是自己善惡行為的結果。天堂與地獄,非天神的賞罰,而是人類的自由選擇。深信:唯有孳孳為善,才會有幸福光明的前途!

作為社會上的仁人君子,未必都有宗教信仰,但他還是肯定為善最樂,勉勵大家做好人。此乃基於道德自覺,避免內心負疚故。同時,人言可畏,社會輿論的制裁,壞事做不得呀!

每逢各地發生災變,面對人間苦難,本寺隨即發起:隨喜功德,雪中送炭,施者、受者,皆大歡喜。假設說,天下太平,人民安樂,想布施也無機會了。布施行善,確是富樂之因,是故修善積福最吉祥!

多聞妙法最吉祥

「敬重與謙讓,滿足及感恩,時時聞妙法,是最上吉祥。」這一頌是世尊答覆天神,如何得福報吉祥,法要之一。福報是善行所招感的樂果;福緣具足的人,到處遇到貴人相助,所要做的事業,必然順利成功。

做人謙卑忍讓,敬老尊賢,切戒逞強好勝,常與人結怨。世間由來多缺陷,凡事退一步,自然海闊天空,遇難呈祥。對自己擁有的一切,時時感到滿足;待社會周遭的人,知恩感恩。明白因緣道理,自作自受,絕不怨天尤人。更重要的,時時聽聞正覺之音,多多思惟微妙佛法。如來覺音喚醒我人迷夢,妙法啟發滅苦的智慧,不再無明造業,世出世間諸吉祥,不求而自得也。 

持戒眾德本

佛門弟子皈依三寶的同時,應受持五戒,進而八關齋戒、菩薩大戒。綜觀經論所列的德行,從五乘共法,三乘共法,乃至大乘不共法,其中必含有持戒功德。換言之,我人學佛不論欲求人天的福樂,或者趨向涅槃解脫樂,乃至究竟菩提樂,修學之道,皆以持戒為根本。

古今大德讚言:戒為解脫之本,戒為無上菩提本。在諸法門中,似乎特重持戒一門,顯然有失偏頗,不合佛法中道義。戒定慧三學,如鼎之三足,缺一不可。怎能偏取一戒,而輕忽其他德行?

在此特依戒之廣義,而泛論佛法一切德行,不出戒行的範疇。如三福行的布施即戒慳貪,禪定即戒散亂;三學之慧學,在戒愚痴;六度之安忍戒瞋恚,精進戒懈怠。其他可以類推,恕不一一舉例。依此而立論,非狹義的持戒而已。

~下期續~

 

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